何谓清净戒？

此即一切清净之戒。依寂天菩萨《学集论》之说，清净戒远离一切不善处，即为圆满。如依弥勒菩萨之说，而以《学集论》注释，此戒有十一种：

(一)初善受戒：「谓诸菩萨，唯为修道沙门之果，及为究竟三菩提果而受净戒，非为避脱王等逼迫，非爲活命而受尸罗」，初受戒即以求证般若为目的，别无其他心意。

(二)诸菩萨于诸学处，有违犯时生大悔愧。然只「作微薄悔愧，即是太沉」。甚至「性无羞耻，恶作羸劣，为性慢缓，于诸学处所作缓慢，名为太极沉下」，所谓「太沉」以至「太极沉下」即是不如法，不是清净戒。

(三)诸菩萨于佛非制非可悔处，应远离悔愧。谓于非处生悔愧，即是太举，亦非清净戒。

(四)离懈怠戒：菩萨应昼夜无间断勤修善法，勿贪著睡眠。

(五)离诸放逸所摄受戒：菩萨应修习五支不放逸，不论过去，现在，未来，持戒均不松驰。

(六)正愿戒：「诸菩萨，远离利养恭敬贪故，不愿生天，而自要期修梵行故」。经说难陀发愿生天享乐，即邪愿。

(七)轨则具足所摄受戒：为菩萨于行住坐卧四威仪之表现，无论衣著，作事，修学等等，均应如法行事，否则便是轨则亏损。

(八)净命具足所摄受戒：为诸菩萨，「须离矫诈等五种邪命所有过失」。所谓命，即生活，邪命即不正当生活。大智度论中有四邪命之说，以检拾田园和合汤药为生活，称下口食；以仰观天象为活，称仰口食；以通使四方，巧言应酬生活，为方口食；以算命卜卦为生活，为维口食；以为四邪命，与矫诈合称，矫诈五邪命。矫诈者，即欺诈。离五邪命，便是净命。

(九)又诸菩萨应远离贪著受用及修行苦行，为离二边戒。即既不要贪图享受，也不要自苦，离乐与苦之二边外，守八关斋戒，即坐高广大床，也均犯戒，但亦不要睡卧荆棘或灰土之中。

(十)永出离戒：此出离者，即出离外道见。如不信因果，以生天为究竟等。外道于六道轮回，以其见不清净，故应永远远离。

(十一)于先所受无损失戒：谓诸菩萨「于先受学佛所制处无缺减故，于诸根本无破坏故」，是以「于一切处时有惭愧心」。此说菩萨在正知正见上应了知，戒是圆满无缺。无破坏者，持戒一定成就，故云于行住坐卧一切时中，生起惭愧心，以维清净戒。

完整法义请恭学: 阿王诺布帕母著《依戒律略释》P134-P143